La subjetivación de esa experiencia de pueblos dominados adquiere así, el sentido de eje de articulación de lo que pasa a denominarse "teología de la liberación".

*Contexto básico: el binomio dependencia-liberación.

Hay casi unanimidad en los textos hasta ahora divulgados: el punto de partida contextual de una "teología de la liberación" es la situación histórica de dependencia y dominación, en que se encuentran los pueblos del tercer mundo.

Si la situación histórica de dependencia y dominación de dos tercios de la humanidad con sus 30 millones anuales de muertos de hambre no se convierte en el punto de partida de cualquier teología cristiana hoy, la teología no podrá situar y concretizar históricamente sus temas fundamentales.

Por lo tanto, el punto de partida que se asume es al mismo tiempo situacionalmente concreto y estructuralmente abierto. Concreto , porque se parte de la situación latinoamericana. Abierto prque una vez criticado el concepto de "desarrollismo" precisamente por ser demasiado estrecho humanamente, por ser la expresión  de una ideología tecnocrática de dominación, se le opone el concepto de "liberación" por expresar mejor, tanto las aspiraciones de los pueblos oprimidos cuanto la plenitud de su perspectiva liberadora.