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Capýtulo 7:

 Korzybski y el pensamiento aristotélico. Entidad e identidad de las cosas (3/3)

La teoría de Korsibky postula por afirmar que a medida en que los organismos alcanzan superioridad evolutiva las relaciones de identidad disminuyen o se flexibilizan y esto se manifiesta en evaluaciones correctas y en formas más inteligentes que van dejando atrás la condición de animalidad de los organismos inferiores. En el campo de la psicología, estas identificaciones se consideran patológicas, tipificadas como restos de reacciones primarias y falsas evaluaciones, casos de subdesarrollo o regresión. En la vida diaria pueden presentarse como inofensivas; sin embargo, pueden, con frecuencia acarrear resultados funestos. Viene a colación una antigua lectura de Stuart Chase en su libro “La Tiranía de las Palabras” que con motivo de impartir conocimiento a nuestros estudiantes de Dialectología y Lingüística se les comentó sobre los cambios semánticos en las palabras que ocasionan el conocimiento parcial de las lenguas en una comunidad lingüística donde perviven otras lenguas, lo que acarrea problemas de interpretación. En pleno proceso de la Segunda Guerra Mundial: el 02 de agosto de 1945 en la Conferencia de Postdam los Aliados habían dado el ultimátum al Imperio Nipón; en cuya respuesta se leyó el verbo mokusatsu que en japonés significa “ignorar” y, a la vez, “me reservo el comentario”. De una interpretación incorrecta de dicho verbo se desató, como consecuencia, la decisión de Truman ordenando los bombardeos con la bomba atómica en los pueblos de Hiroshima y Nagasaki el 06 y el 09 de agosto de 1945. Pues de la respuesta de Japón se retuvo el significado de “ignorar” lo que enervó la reacción histórica y pavorosa que devastó vidas y pueblos. (Wulff, 1985, pág. 6)

Así es cómo una estructura de lengua perpetúa reacciones de identificación que pueden darse remarcando semejanzas entre personas, ideas, palabras, otras estructuras lingüísticas como en este caso y en el caso de la interpretación cultural de los pueblos conquistados en función de los paradigmas y lenguas de pueblos colonizadores de la antigüedad y de la contemporaneidad. Una estructura lingüística que perpetúe normas de identificación conlleva a evaluaciones pre científicas porque determina mentalidades que solo relacionan semejanzas entre objetos diferentes sin considerar las diferencias.

Las orientaciones de doble valor , también, caracterizan las estructuras aristotélicas de las lenguas, de ahí que las relaciones entre el mundo real externo y las configuraciones internas mentales de la realidad se rigen por este principio; así las dualidades lingüísticas como noche o día; sol o luna; frío o calor; se vive o se muere; se respira o no se respira; en los espacios políticos e intelectuales, de la misma manera antagónica se dan proposiciones antagónicas de doble valor: monarquía o democracia; capitalismo o comunismo; inducción o deducción; científico o no científico; pero las dualidades sociales se dejan sentir a la hora de tomar decisiones tanto como las políticas: igualdad o desigualdad, igualdad o discriminación, inclusión o exclusión; pobres o ricos, etc.

En conclusión, las viejas estructuras lingüísticas construyeron, para la posteridad, una realidad ficticia basada en las proformas lingüísticas que rigen, todavía, las estructuras mentales de hoy. Por esto Korzybski propuso la semántica general, con una serie de postulados tendientes a modificar estos paradigmas.

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