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Religión. Segunda venida de Cristo

Autor: Agustín Fabra
Curso:
10/10 (1 opiniýn) |207 alumnos|Fecha publicaciýn: 26/11/2010
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Capýtulo 5:

 La Iglesia y los escritos

Desde un principio la espera de la inminente Parusía da un acento escatológico a la Iglesia primitiva, lo cual se refleja en su liturgia, en los símbolos de la fe y en los escritos de los Padres de la Iglesia, tal como puede comprobarse desde los primeros documentos.

La Didakhé, escrita en el siglo II, se cierra con una evocación a la venida final del Señor en las nubes del cielo.

Hermas, escritor también del siglo II, utiliza el término parusía en sentido técnico (Sim V, 5,3). Justino, también del siglo II, distingue entre la primera y la segunda venida de Cristo; la primera sin gloria y la segunda con gloria (Apol. I, 48,2;54,7).

Lo mismo ocurre con Ireneo, igualmente del siglo II, y con otros autores.

La fe en la segunda venida de Cristo quedó registrada desde los primeros símbolos de la fe con las palabras ha de venir a juzgar y posteriormente fue cuando se incluyó el calificativo con gloria, para quedar finalmente como hoy lo conocemos: “ha de venir con gloria para juzgar a vivos y a muertos”.

Desde la época del Medioevo hasta la época moderna el Magisterio de la Iglesia sólo ha hecho dos ligeras menciones a la Parusía. Una fue durante el cuarto Concilio de Letrán en 1215, y la otra en la profesión de fe del emperador bizantino Miguel Paleólogo en 1267.

Sería hasta el reciente Concilio Vaticano II cuando el Magisterio vuelve a ocuparse del tema para darle a la escatología un mejor y más claro tratamiento en la constitución dogmática Lumen Gentium (números 48 y 49).

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