En el transito al siglo XVII se impuso la necesidad, en las naciones religiosamente divididas, de una paz interior que las unificase políticamente. Juan Bodino, mente protestante, la persiguió por la vía de una "neutralización religiosa de la política". Inglaterra logró esta paz mediante la "politización de la religión".

La iglesia anglicana, por justificar su pretensión de católica, asume respecto de los movimientos religiosos  que llegan a obtener algún predicamento de Inglaterra una benevolente postura de admisión y recepción.

A primera vista, la actitud de la iglesia católica, protegiéndose y dejándose enriquecer por el agustinismo, el movimiento Benedictino, el franciscano, el tomista, las cruzadas, la escolástica, la mística, el sentido jesuita y el contra reformador; es continuada por la iglesia anglicana, que acoge en su seno catolicismo y luteranismo, zwinglianismo y erastianismo, calvinismo y puritanismo, metodismo, anglo catolicismo y modernismo.

La diferencia es irrevocable: la iglesia católica sólo recibe lo que en verdad es suyo, lo que ha nacido en su seno, en tanto que la anglicana se alimenta de religiones venidas  de fuera y encontradas unas con otras, incompatibles. A pesar de eso consigue armonizarlas recurriendo a un sincretismo que se ajusta a estas dos características del genio nacional: la resistencia a aislar la religión de la civilización en general y la resistencia a decidir sobre religión ahistórica. La última instancia para el anglicanismo es la histórica.