Aunque la lucha generacional ha tomado los más diversos contenidos manifiestos, la literatura, la historia, los mitos, nos hablan de esta problemática a través de los distintos tiempos y contextos culturales.

Veamos lo que dicen diversos autores acerca de las últimas décadas, donde las disposiciones suicidas y en general las conductas de autodestrucción adolescente se han recubierto de diferentes revestimientos argumentales y fenomenológicos, otorgándole a esta disposición una impronta y un sentido particular. La década del 60 trajo consigo el deseo de liberación de las estructuras sociales rígidas, la ruptura con el "establishment" y la "agobiante sociedad de consumo". Diríamos que los representantes del yo de realidad, que asume la limitación pulsional, el aplazamiento y la espera pertenecientes a los procesos del pensar y la identificación con la instancia paterna, fueron cambiados por la ilusión narcisista de reencuentro con el paraíso perdido y el principio del placer, en un intento de evitar el enfrentamiento con la castración y la muerte.

Esta forma de evasión como ilusión de cambio, encontró su camino en el uso de drogas y junto con la creencia en la supresión de toda forma de agresión (movimiento "Flower Power") concluyó en el aislamiento y al automarginación. La desmentida del yo de realidad, que impone la lucha por la vida, el esfuerzo personal y el trabajo, apeló al consumo de drogas, tras-tornando la autoconservación que conduce a la destrucción del ser, y en ocasiones, a la muerte real por sobredosis.

La década del 70 fue aún más contundente en sus métodos. Quiso cambiar esa inermidad del yo por la acción y decidió llevar adelante el lema de "Liberación o dependencia". Condujo a una búsqueda de justicia por medio del desafío a la ley simbólica, con consignas pragmáticas como la lucha armada: una fantasía heroica de eliminar el lugar del padre a través del hacer fálico y omnipotente, correspondiente a la lógica del pensamiento mítico.

Los 80 trajeron el abandono de la lucha armada al tiempo que un progresivo endurecimiento de la droga. Grupos de jóvenes llevaron adelante la consigna de violencia y muerte como protesta activa individual, portando insignias de espanto, (calaveras, esvásticas)de personificación de lo ominoso, a través de su apariencia corporal disruptiva y el hacer violento y desenfrenado expresado en ocasiones en los festivales de rock. Según sus aseveraciones, todo ello constituía una protesta abierta contre el doble discurso superficial y engañoso de los adultos. Violentar su visión era una forma de despertar su atención a través de un discurso de confrontación rebelde y desafiante, cuya intención vital quizás aún hoy reside en el deseo de comunicarse, descolocando al otro mediante el impacto: una forma de evitar el sentimiento del propio desamparo.

La desintegración del yo es una defensa desesperada contra el desamparo para evitar el sentimiento de no-integración, dice Winnicott (1965) y en este caso, la desmentida a través de la violencia de la imagen constituyó una defensa frente al sentimiento de ser desestimado desde el discurso parental.

A esta desestima del ser del hijo desde el discurso parental parecen responder algunos adolescentes de los 90 en los que se observa un sentimiento de fracaso, abulia, vacío y desesperanza. Se suma a esto la proliferación en el discurso social de propuestas ilusorias y mágicas de identificación con el cosmos de la "new age", que no son sino una nueva visión del deseo de reencuentro con el "sentimiento océntico del pecho nutriente" (Freud 1927c). Esta propuesta, empuja a la degradación de los procesos del pensar del yo de realidad hacia el juicio de atribución del yo de placer, que promete la cura rápida y sin dolor por la magia de la senorialidad de las flores y los perfumes; apunta a la fragilidad de los vínculos o la cultura de la imagen, pero condena a la compulsión a la repetición que va desde la desvitalización del vacío, la futilidad y la muerte al desenfreno pulsional, como forma ilusoria de darse vida. En este contexto, el aumento de al tasa de suicidios parece ser una forma de protesta solitaria y asilada, dirigida hacia la familia y la sociedad.

El exceso de los medios de comunicación y la propuesta de exhibicionismo como un valor constituye un estilo de agresión social y ejerce un exceso de presión sobre el adolescente que se siente atacado en su subjetividad y arrojado a desenlaces del tipo del "pasaje al acto", actuaciones autodestructivas que toman la forma de suicido, drogas, promiscuidad, violencia, accidentes, etc.