Este breve apartado del curso pretende sintetizar la idea que se desprende del texto titulado "De la muerte de la tragedia griega a su renacimiento gracias a la obra absurda", de Víctor Caballero Sánchez, basado en el pensamiento de Nietzshe, me ha parecido realmente interesante, puesto que relaciona pasado y presente. El artículo está en la web http://www.geatherapy.com/articles/teorico_absurdo.html

Según el autor del artículo, el ciudadano griego, frente al absurdo de la existencia humana, ve la necesidad de crear un modelo lógico de pensamiento, que dota la vida de sentido por ella misma. Esta concepción empieza a apreciarse en Eurípides, al que ya  me he referido anteriormente, autor de obras como Electra, Medea, Las troyanas y Las bacantes, entre otras. Eurípides expulsa de la tragedia el elemento dionisiaco y la convierte, en un género racional.

El autor del texto (basándose en la obra de Nietzshe "El nacimiento de la tragedia") explica la muerte de la tragedia y la aparición de un nuevo género, la comedia, con estas palabras: "Cuando murió la tragedia, esta muerte generó un vacío enorme. Ésta falleció al florecer un género artístico que idolatraba a la tragedia como maestra suya. Fue la comedia ática antigua. Se percibió con honor, que tenía los rasgos de su madre -dice Nietzsche- pero lo que mostró fue su agonía. Esa agonía de la tragedia es obra de Eurípides. Gracias a éste, el hombre cotidiano fue llevado al escenario. De esta manera deja de ser sólo espectador. En lo esencial, lo que el espectador veía y oía ahora en el escenario euripídeo era su doble, y se alegraba de que éste supiese hablar tan bien. Eurípides, por tanto, -observa Nietzsche- al hacer un cambio repentino del lenguaje público, hizo posible la comedia nueva".

El artículo sigue analizando el mito de Camus y el autor relaciona la tragedia clásica con la obra absurda de esta manera: "Podemos decir, por fin, que el verdadero renacimiento de la tragedia anhelado por Nietzsche sólo puede realizarse tras la obra absurda. La obra absurda de nuestros días es la tragedia del heleno arcaico, el hombre anónimo de nuestro días; ese hombre de la cadena de montaje que en aquel misterioso momento de su existencia se hace consciente y se pregunta el porqué de su rutinaria y maquinal vida: <<despertar, tranvía, cuatro horas de oficina o de fábrica, comida, tranvía, cuatro horas de trabajo, cena, sueño y lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado al mismo ritmo>>. En ese preciso momento ese hombre anónimo postmoderno se siente hermano del heleno que detenía su vida y asistía a la tragedia, en ese momento el héroe Dionisos y el héroe Sísifo se abrazan como hermanos".