En medio de las variantes dialectales mesoamericanas, distribuidas en familias lingüísticas tan disímiles desde tiempos inmemoriales y no obstante, el compartir elementos multiculturales comunes a todos los grupos de la región, como: su sistema vigesimal de numeración posicional; la cuenta del tiempo en varios calendarios; su ancestral escritura jeroglífica o ideográfica, altamente conservadora y de prestigio (para la élite).  Es de hacer notar que siendo los mayas un pueblo eminentemente conservador de sus tradiciones, debieron consignar los preceptos de su antigua escritura jeroglífica con la única variante del alfabeto español.

Por lo mismo, no dudamos de la existencia compartida de un conjunto de preceptos o de un excelente sistema de comunicación desarrollado por los eruditos mayas precolombinos que facilitó la personalizada educación bilingüe intercultural, reservada exclusivamente para los nobles; "los hijos esclarecidos y vasallos civilizados", desde tiempos inmemoriales. Este hermetismo, sin embargo, produjo un abismo cultural que terminó con el colapso de su linaje; y acrecentó la pérdida de los valores fundamentales de su civilización.

El problema de identidad se acrecienta a partir de marcadas diferencias geopolíticas, militares y otras.   Basta recordar a los toltecas, mixtecas, aztecas, mayas, tlascaltecas, entre otros importantes grupos; para comprender una realidad que hasta hoy día se mantiene vigente, en cuanto a la diversidad plurilingüe, pluriétnica y multicultural; condiciones que nos caracterizan como nación.

A este respecto, intentaremos concentrarnos en la búsqueda de aquellos preceptos guardados celosamente por los descendientes de los Mayas durante el período colonial, especialmente en los documentos escritos en su propio idioma con el auxilio del alfabeto castellano; como el Popol Vuh; Los libros de Chilam Balam; sin olvidar los recursos mnemónicos; las experiencias, vivencias e intercambios producto de la analogía, el símil, la comparación; las circunlocuciones; tradiciones, costumbres y rituales vigentes en la tradición oral.

Establecer un Método de análisis Semántico-Sintáctico que nos permita evitar lo polisémico y subjetivo, para comprender por una parte; el nivel de impacto y empoderamiento que tuvo para los mayas de aquella época, el conocimiento del alfabeto castellano y su posible incorporación al milenario sistema de escritura jeroglífica; o bien, la creación de uno nuevo, que en todo caso, los condujo al estrepitoso derrumbe de los arcaicos signos prolíferos en representaciones ideográficas de la naturaleza: Animales, plantas, objetos cotidianos insertos en logogramas, dejaron de existir para dar paso a los simples caracteres importados por los Castellanos. 

En pocas palabras; seguir el camino trazado por los mayas de la época colonial S. XVI - XVII  "Celebrar consejo, buscar, discutir, reflexionar y pensar. Para encontrar y descubrir" [1] los significados que sustentan los mensajes intencionales a partir de la nueva representación plástica propia del trazo sencillo y altamente abstracto de las letras del alfabeto castellano

[1] Recinos. Popol Vuh (1961:103) Tercera Parte, Capítulo I.