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Manual de comprensión lectora

Autor: Erick Belzu Herrera
Curso:  4,67/5 4,67/5 (9 opiniones) |10315 alumnos|Fecha publicación: 13/07/2007

Capítulo 48:

 Práctica X

91.- Lo que menos desean .poseer las almas nobles, de forma gratuita:
a) es nada gratis,
b) la propia vida y con sacrifici
c) la posesión de los bienes y cosas
d) es su propia vida
e) es relacionarse con los plebeyos

92.- Señales la idea compatible:
I).- Le damos a la vida lo qua ella nos promete
I I).- El rechazo a la gratuidad es típica de los que no son nobles de alma
III).- El rechazo a la nobleza del alma es el rechazo a la gratuidad

a) I      b) II     C) III  d) I y II           e) N.A

Durante los cinco años de cautiverio en Argel, Cervantes intento escapar cuatro veces. A los pocos meses, junto con otros, se-fió de un moro que se comprometió a guiarlos hasta Orán, a la sazón en poder de españoles, pero los abandonó a medio camino y hubieron de regresar a la capital argelina, donde unos fueron torturados y otros muertos, logrando escapar Miguel a causa de la codicia de su amo argelino, que esperaba cobrar cuantioso rescate, Los padres de Cervantes-hicieron un esfuerzo superior a su fortuna, llegando  empeñar las dotes de Andrea y Magdalena, sus hermanas.

"HISTORIA UNIVERSAL' CARL GRIMBERG

93.- Se desprende de la lectura que:
a) Cervantes finalmente fugó al cuarto intento
b) los moros eran los encargados de la custodia de los cautivos referidos
c) los españoles habían sucumbido ante el poder de los argelinos
d) los españoles estaban repudiados en una colina de Orán
e) España había colonizado a Orán, destino de la fuga de Cervantes

94.- Cuál habría sido la causa real para que Cervantes logre escapar:
a) la presencia de su amo argelino
b) la codicia de su amo
c) el hecho de que los padres de Cervantes tenían buena dote
d) el hecho de que su amo esperaba alguna dote de los padres de Cervantes
e) sólo fue torturado por los españoles

95.- Respecto del personaje principal se habla de su:
a) gran fuga                b) fuga a Orán            c) codicia.
d) cautiverio              e) amo argelino

96.- Señale el titulo más perfecto:
a) el cautiverio de Cervantes
b) los rescates de Cervantes
c) la codicia del amo de Cervantes
d) Cervantes y el poder de los españoles
e) cautiverio y rescate de un argelino

97.- El amo de Cervantes esperaba gran:
a) dote de las hermanas de Cervantes
b) riqueza y esplendida codicia
c) rescate por el personaje principal
d) esfuerzo de los padres de Miguel
e) y codicioso rescate de Orán

Eris, diosa de la discordia, trato de sembrar cizaña entre las diosas Hera, esposa de Zeus, Palas Atenea, protectora de las artes y las ciencias, y Afrodita, diosa del amor, debido a que era la única divinidad que no pudo asistir a una fiesta nupcial a la que fueron invitados todos los dioses y diosas, se vengó arrojando a los convidados una manzana de oro con la leyenda "Para la más bella" agriando así la fiesta. Zeus, para hacer entrar en razón a las referidas divinidades, que disputabánse el galardón, las convenció a fin de que sometieran la decisión al príncipe Paris, bello hijo de Príamo, rey de Troya o Ilion.

"LA ILIADA" HOMERO

98.- Señale la idea descrita por el autor:
a) la diosa de la discordia      d) las fiestas nupciales
b) la manzana de oro              c) la decisión del príncipe Paris
e) la causa de la discordia

99.- Un escultor, según se desprende de la lectura:
a) podría representar en una de obras el bello rostro de Paris
b) podría habitar en el palacio del rey Príamo
c) tenía la posibilidad de hacer una estatua de Zeus
d) sentía, dentro de su actividad, la protección de la diosa Palas Atenea
e) era admirador de los banquetes de las divinidades

100.- Cual era el objetivo real de Eris:
a) que las diosas Hera, Palas Atenea y Afrodita se enfrentaran en la fiesta
b) vengarse de las bodas de Zeus con otra diosa
c) terminar con el ambiente de la fiesta nupcial, en calidad de venganza
d) ser reconocida como una de las divinidades dignas de participar entre los otros dioses
e) otorgar un galardón a una de las diosas más hermosas de la fiesta.

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