LA CIENCIA OFICIAL: Lo que se conoce como "ciencia oficial" es un conjunto de muchas ciencias particulares, cada una de las cuales estudia una pequeña parte del Universo material, y utiliza en forma exclusiva el método "inductivo". Entonces resulta claro que de esa práctica, sólo podía resultar el monumental fiasco que la "ciencia oficial" es; pues además de haberse constituido en un verdadero "tembladeral", donde ninguno de sus conocimientos puede reputarse de "verdadero", ocurre que algunos axiomas que la "ciencia oficial" sostiene, se demuestran falsos a la luz del razonamiento lógico deductivo.

LAS PRIMERAS CAUSAS Y LAS CIENCIAS: La primera causa es la ESENCIA, que es la entidad metafísica de la naturaleza de DIOS, y la que también denominada alma o espíritu, le confiere la vida y sus atributos al cuerpo material de los seres sensibles. La Metafísica ó Filosofía primera, es la ciencia que estudia la "esencia" en general. La Teología estudia a DIOS y los temas con ÉL relacionados, y la Psicología estudia el alma o espíritu de los humanos, y de los seres vivos en general.

Las otras tres causas primeras son: la MATERIA ó SUSTANCIA, su MOVIMIENTO, y su ORDEN, y como más adelante se verá, es la ciencia Cibernética la que permite abordar con éxito el estudio de esas tres causas primeras de naturaleza "física" ó "material".

LA "ESENCIA" Y EL COMIENZO DE LAS PRIMERAS CAUSAS

Hasta la época de Aristóteles, los filósofos y sofistas griegos venían cuestionando la existencia de la "esencia" (la entidad de naturaleza "metafísica" que organizó el Universo material), pues sostenían el supuesto que "todo lo que existe tuvo un comienzo"; y si la esencia es la primera causa, va de suyo que no tuvo comienzo. Claro que el magno filósofo macedonio refutó ese supuesto, mediante el razonamiento lógico que a continuación se reproduce:

Razonamiento: Sobre el comienzo de todo lo que existe.

I. El primer paso: Nos remitimos al gran Aristóteles, quien en el capítulo tres del libro primero de su Física, expone la siguiente implicación lógica valida: {Si(If) [Todo lo que ha llegado a ser tuvo un comienzo], entonces [Todo lo que no ha llegado a ser no tiene comienzo]}. Luego, verificado que ambas premisas implicadas son "equivalentes", resulta que la segunda implicación lógica válida es la siguiente: {Si(If) [Todo lo que no ha llegado a ser no tiene comienzo], entonces [Todo lo que ha llegado a ser tuvo un comienzo]}.

II. El segundo paso: Como las premisas {Si(yes) [P]} y {No [Q]} de ambas implicaciones lógicas son "hipotéticas" (no observadas ni demostradas), no es aplicable ninguna de las inferencias de este paso, y en consecuencia se pasa al siguiente.

III. El tercer paso: Este paso consiste en comprobar las cuatro posibilidades prescriptas, que en cada caso conduce a su definición.

1. Caso de falsedad de la afirmación del consecuente: No es del caso, ya que ninguna de las afirmaciones de las premisas consecuentes se demostró falsa.

2. Caso de falsedad de la negación del consecuente: No es del caso, ya que ninguna de las negaciones de las premisas consecuentes se demostró falsa.

3. Caso del absurdo de la negación del consecuente: No es del caso, pues ninguna de las negaciones de las premisas consecuentes resulta un absurdo.

4. Caso final: Dado que ninguna de las negaciones de la premisas consecuentes resultó un absurdo, ni se demostró falsa por un razonamiento válido anterior, entonces la negación de ambas premisas antecedentes {No[P]} resultan ser indefectiblemente verdaderas. Y las conclusiones que se obtienen son: Es indefectiblemente VERDAD que [No todo lo que ha llegado a ser tuvo un comienzo]. Y que [No todo lo que no ha llegado a ser no tiene comienzo].

NOTA: Hoy sorprende que filósofos y científicos de la "ciencia oficial", aún sigan sosteniendo el refutado supuesto que "todo lo que existe tuvo un comienzo".