*INTRODUCCIÓN A LA SABIDURÍA

"La sabiduría clama en las calles, da su voz en las plazas. Proclama sobre las murallas, y en las entradas de las puertas de la ciudad pronuncia sus dichos: "¿Hasta cuándo, oh ingenuos, amaréis la ingenuidad? ¿Hasta cuándo los burladores desearán el burlarse, y hasta cuándo los hombres aborrecerán el conocimiento?"
(Antiguo Testamento; Proverbios 1-20, 21, 22)

"... Evidentemente es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa primera... Se distinguen cuatro causas. La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de aquello que ella es; la razón de ser primera es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, el sujeto. La tercera el principio del movimiento. La cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las otras; el bien, porque el bien es el fin de toda producción... Por último, no hay ciencia más digna de estimación que ésta, porque debe estimarse más la más divina, y ésta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente patrimonio de DIOS, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien, sólo la Filosofía tiene este doble carácter. DIOS pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas..."
(Aristóteles; Metafísica, libro I.)

"¿Qué es la sabiduría y cómo nació? Se los voy a manifestar. No les esconderé ningún secreto, sino que remontaré hasta el principio de sus orígenes, pondré su conocimiento a plena luz, sin apartarme de la verdad. No haré como el envidioso que guarda su ciencia para sí mismo y que nunca tendrá parte con la sabiduría. Al contrario; la multiplicación de los sabios es la que salva al mundo, y los reyes juiciosos proporcionan bienestar a sus pueblos...  En ella hay un espíritu inteligente, santo, único, múltiple, delicado, móvil, distinto, claro, puro y que no se corrompe, amante del bien, agudo, irrefrenable, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que puede hacer todo y observa todo. Ella penetra en todos los espíritus: los inteligentes, los puros y los delicados. La Sabiduría supera en movilidad a cualquier cosa que se mueva, todo lo atraviesa y lo penetra, gracias a su pureza. Ella es un derrame del poder de Dios, una emanación pura de la Gloria del Todopoderoso en la cual no penetra ninguna cosa manchada. Es un reflejo de la luz eterna, un espejo limpio de la actividad de Dios, una imagen de su perfecta bondad."
(Anónimo, El libro de la Sabiduría: escrito judío (siglo I a. de J.C.) )

"... Satanás os amenaza con la pobreza y os manda hacer maldades; Dios os promete su perdón y sus beneficios y es verdad. Dios es inmenso y sabio. Da la sabiduría a quien quiere, y todo el que ha obtenido la sabiduría ha obtenido un bien inmenso; pero sólo los hombres dotados de sentido piensan en ello."
(El Corán; capítulo II, versículos 271, 272)

PARTICIPO que los conocimientos que se exponen en este escrito, son los que se obtienen por la "percepción filosófica" de la verdad, valiéndose de las solas fuerzas de la razón. Y si bien existe otra vía para alcanzar la sabiduría, que es mediante la "percepción mística", por la exaltación del ser en estado de pureza o santidad; lo cierto es que ambos caminos conducen al inexorable destino común, cual es la unión de la Humanidad con DIOS... Y sea cual fuere la vía que cada uno de nosotros recorra, en todos y con todos se cumplirá la profética sentencia: "Para quien induce al bien la misma recompensa que para quien lo hace."
(Jorge Marcelo Ferro)

*LA CIENCIA LÓGICA

La Lógica es el mayor logro del intelecto humano, el cual fue alcanzado hace más de veintitrés siglos con la obra de Aristóteles, a la que su ilustre autor denominó "Organon", porque en lengua griega ese vocablo significa "instrumento" o "recurso", y la Lógica es el instrumento del que toda ciencia puede servirse, para consumar su finalidad, que es conocer la verdad.

La Lógica es la ciencia que estudia los "razonamientos", y se basa sobre un solo principio; el "del tercero excluido", que expresa: "Es imposible que algo sea y no sea: alguna cosa. Y también es  imposible que algo no sea: una cosa ó alguna otra cosa". Luego, toda premisa o proposición cuyo significado viole este principio resulta un absurdo, que es aquello imposible de ser verdad o realidad, pues para la Lógica, "verdadero" y "real" es la misma cosa. Y refutando a los sofistas que cuestionaban este principio, Aristóteles excluyó la posibilidad de que alguien pudiera ponerlo en duda, al expresar "... Y el principio más firme de todos es aquel acerca del cual es imposible engañarse; es necesario, en efecto, que tal principio sea el mejor conocido y no hipotético... Así, pues, tal principio es evidentemente el más firme de todos... Es imposible, en efecto, que nadie crea que una misma cosa es y no es...".
(Aristóteles, Metafísica, Libro 4).