SOLUCIONARIO

UNIDADES El Renacimiento. Época de Carlos V

Garcilaso de la Vega.

a)    El Beatus ille. Se compara el sosiego y la serenidad del sabio, que no preocupa de los negocios sociales, con la inquietud constante del que está inmerso en los negocios sociales y políticos.

b)    La belleza de la dama junto con la aspereza o esquivez que muestra hacia su enamorado.

c)    Aquel según el cual el enamorado es como un prisionero de su propia pasión.

d)    Marte es el dios griego de la guerra, y Venus, la diosa latina que encarna el amor.

e)    En primer lugar, la Descriptio puellae (los ocho primeros versos: se describe el rostro de la mujer, su mirar, su cabello, su cuello) y a continuación el Carpe diem ("coged de vuestra alegre primavera / el dulce fruto...").

f)    La muerte de Elisa y la petición del pastor de reunirse con ella para siempre.

g)    Tercetos encadenados. 11A 11B 11A  11B 11C 11B  11C 11D 11C...

h)    Lira. Su nombre procede del primer verso de la Canción: "Si de mi baja lira..."

i)    Dos cuartetos y dos tercetos. 11A 11B 11A 11B 11A  11B 11B 11A 11C 11D 11E 11D 11C 11E

j)    Esta combinación de versos endecasílabos y heptasílabos forman la estrofa llamada estancia. Y cuando, con otras, como es el caso, se hallan dentro de una composición mayor, ésta recibe el nombre de silva. El esquema métrico de la primera estancia es: 11A 11B 11C 11B 11A 11C 7c 7d 7d 11E11E 11F 7e 11F

k)    Hipérbaton: "no pienses que cantado / sería de mí, hermosa flor de Gnido, / el fiero Marte airado: no pienses, hermosa flor de Gnido, que el fiero marte airado sería cantado de mí". Metáforas: "coged de vuestra alegre primavera (juventud) / el dulce fruto" (el amor y la belleza). "Cubra de nieve (canas) la hermosa cumbre" (cabeza). Personificaciones: "sólo el monte oía"; "la sombra se veía / venir corriendo apriesa".

Las aceitunas, de Lope de Rueda

a)    Aloja, un vecino. Toruvio y Águeda, el matrimonio. Mencigüela, la hija de ambos.

b)    Porque oye muchas voces en la casa de Toruvio y acude a poner paz.

c)    Que las aceitunas han sido plantadas hoy y ya quiere venderlas el matrimonio a precio diferente.

d)    Mencigüela, la hija del matrimonio. Es un personaje simple que no decide por sí mismo, sino que está al arbitrio de los caprichos de los demás (en este caso, de sus padres).

e)    Las aceitunas no están plantadas y Mencigüela ya ha trabajado con ellas.

f)    La nota común entre ambas obras reside en que los personajes centrales de las mismas (doña Truhana en el cuento de don Juan Manuel, y la pareja formada por Águeda y Toruvio en la obra de Rueda) hacen planes reales a partir de elementos inexistentes (la primera, partiendo de la leche que lleva al mercado, y los segundos de las aceitunas que acaban de plantar).

g)    Fanega es una medida de capacidad equivalente a 55,5 litros. Celemín es otra medida de capacidad más pequeña equivalente a poco más de 4,5 litros. Renuevo es una ramita que brota del árbol después de la poda (en este caso, de olivo), que aquí se usa para ser plantada. Las fanegas son las que llevará al mercado Águeda, la madre de Mencigüela, y los celemines, las catidades de aceitunas que venderá la muchacha a dos reales cada uno.

h)    Las aceitunas son como nueces.La muchacha es como un oro.

Teoría literaria

a)    Primer verso: ocho; segundo: ocho (sinalefa en dieaa); tercer verso: ocho (sinalefa en nea; y se suma una sílaba por acabar en aguda: oír); cuarto verso: ocho (sinalefas en tue, naes, dea).

b)    Asonante en los pares porque sólo coinciden al final de los versos 2º y 4º las dos vocales a (baja-agua).

c)    Consonante: el primer verso rima con el cuarto (austera con guerrera) y el segundo con el tercero (Duero con Romancero)

d)    Mis arreos son las armas (acentos en la 3ª y 7ª sílabas) / mi descanso el pelear (lo mismo) / mi cama las duras peñas (acentos en la 2ª y 7ª sílabas) / mi dormir siempre velar (acentos en la 3ª y 7ª sílabas).

e)    Una redondilla (8a8b8b8a) y una copla (8-8a8-8a)

f)    Respuesta libre.

Evaluación unidades

a)    El Humanismo es un movimiento cultural inmerso en el Renacimiento que cultiva el estudio de las civilizaciones griega y latina, considera al hombre como el centro del mundo y a la Naturaleza como el reflejo de la belleza ideal y origen del desarrollo de las facultades humanas.

b)    Canciones: Canción V, dirigida a la flor de Gnido, una belleza napolitana a quien quería un amigo del poeta. Sonetos: el X, que comienza "¡Oh dulces prendas, por mi mal halladas", escrito tras la muerte de Isabel de Freyre. Églogas: la I, en la que dos pastores enamorados, Salicio y Nemoroso, se lamentan, el primero por el menosprecio de que le hace objeto Galatea, y el segundo por la muerte de Elisa.

c)    Pedro Mexía, con su Silva de varia lección; Diego Hurtado de Mendoza, con Historia de la guerra de Granada, o Gonzalo Fernández de Oviedo, autor de Historia general y natural de las Indias.

d)    Piezas breves de teatro que reflejan fielmente las costumbres y la lengua del pueblo llano. La tierra de Jauja, Las aceitunas, Los lacayos ladrones...

e)    Se trata de una lira, estrofa compuesta de cinco versos heptasílabos (el 1º, 3º y 4º) y endecasílabos (el 2º y 5º) que riman consonantemente por un lado el 1º y el 3º, y, por otro, el 2º, 4º y 5º). El esquema estrófico es 7a 11B 7a 7b 11B.

Comentario de texto literario

a)    Pertenecen a la Égloga III. Es el bordado de una de las cuatro ninfas del río en el que se representa la transformación en laurel de Dafne tras ser acosada por Apolo.

b)    Dafne es una ninfa a la que persigue sin cesar el dios Apolo. Un día que está a punto de alcanzarla, Dafne pide ayuda a los dioses y, acto seguido, se convierte en un laurel. Desde ese momento el dios Apolo se toca con una corona confeccionada con hojas de ese árbol.

c)    En la primera estrofa tiene lugar la persecución a que somete Apolo a Dafne, que huye atemorizada. En la segunda tiene lugar la transformación en laurel de Dafne y el lamento inútil del dios mientras besa y abraza el tronco.

d)    Primero los brazos, en ramas; después los cabellos, en hojas; finalmente, los pies en raíces.

e)    El odioso plomo que siente en el corazón Dafne es la influencia negativa que el acoso de Apolo le inflige. Otro sentimiento albergaría su pecho si Cupido, el dios del amor, le hubiera clavado una de sus feclas de oro.

f)    Los versos 15 y 16 muestran la paradoja del sufrimiento de Apolo, pues al llorar por la transformación del cuerpo de Dafne en madera lo que realmente hace es acelerar el crecimiento del árbol.

g)    El contenido de los cuartetos y el de la segunda octava real es semejante: expresan la transformación de Dafne en laurel basándose en los cabellos y en los miembros superiores e inferiores. La forma también es muy parecida :  uso de endecasílabos (8 en uno y otro caso), las rimas (las mismas formas verbales: pretéritos imperfectos de indicativo en -ían y en -aban), el orden de los elementos que se transforman (brazos, cabello y pies). La diferencia esencial estriba los dos últimos versos de la octava, que, por otra parte, resumen el contenido de los dos tercetos del Soneto XIII: el lloro de Apolo que acelera la transformación de la ninfa.

h)    Se trata de una octava real, estrofa  importada de Italia con el Renacimiento junto con otras como el terceto o el soneto. Son ocho versos endecasílabos que riman consonantemente respetando el esquema siguiente: 11A 11B 11A 11B 11A 11B 11C 11C.

i)    Hay encabalgamientos entre los versos segundo, tercero y cuarto; y entre el séptimo y octavo. Son más suaves en el primer caso (un poco más abrupto en "huye / como quien..."). Pero en todos consigue dar mayor movimiento a la expresión.

j)    Además de la sinalefa en "siente al pecho el ", la diéresis en "odïoso":
       quien sien te- al  pe cho- el  o  dï  o   so  plo  mo                                                                                           
           1      2       3      4       5      6  7   8    9   10   11

 j)    En la primera octava real: blanco pie, áspero camino; en la segunda: torcidas raíces, blancos
                pies.

l)    Se halla en "los cabellos, que vencer solían / al oro fino". El término real es "cabellos" y el                  término imaginario "oro fino". Se trata de una metáfora muy empleada en el tópico "descriptio puellae". En la expresión metafórica también encontramos una personificación, en la atribución de una acción humana (vencer) a un objeto (cabello).

m)    Polisíndeton, que es a la vez anáfora, en la conjunción "y"  con que empiezan los versos 10 y 11; y polisíndeton en los versos 14, 15 y 16.

n)    Respuesta libre. No olvides referirte a la relación entre el contenido de los versos y la forma y expresión empleadas para vestirlo.