La ciudad de Sevilla en la Antigüedad

Introducción:

El objeto de este curso es adentrarse en los secretos de la antigua Ispal, ciudad marcada de romanticismo y leyenda. Ciudad llena de historias fantásticas que enamora tanto a escritores como a turistas.

POEMA DE LA SAETA

   SEVILLA

Sevilla es una torre
llena de arqueros finos.

Sevilla para herir.
Córdoba para morir.

Una ciudad que acecha
largos ritmos,
y los enrosca
como laberintos.
Como tallos de parra
encendidos.

¡Sevilla para herir!

Bajo el arco del cielo,
sobre su llano limpio,
dispara la constante
saeta de su río.

¡Córdoba para morir!

Y loca de horizonte,
mezcla en su vino
lo amargo de Don Juan
y lo perfecto de Dioniso.

Sevilla para herir.
¡Siempre Sevilla para herir!

Federico García Lorca, Publicado en 1931

La ciudad de Sevilla en la Antigüedad

La carismática ciudad de Sevilla ha estado simpre ligada al río Guadalquivir. Marcada ya desde la Antigüedad por la figura mitologica de Hércules, se ha relacionado también con la desconocida Tarsis.

Si de Hércules sabemos que fue el fundador de la urbe sevillana,de Tarsis, o Tartessos, no sabemos gran cosa. El misterio flota alrededor de esta etapa histórica, y lo más desconocido,su escritura, lugar de donde podríamos sacar gran información. A falta de una Piedra Roseta tartésica, lo único que nos queda, es el tesoro del Carambolo.

Han de quedar hasta hoy en día, este reino de fabulosas riquezas,situado al suroeste de la peninsula, primera mitad del I  milenio  a.C,en el desconocimiento.

Se dice, que este reino, estaba formado por el triángulo: Huelva, Sevilla, Cádiz. Se sabe, que  desarrollaron una lengua y escritura diferente a los pueblos íberos de los alrededores, y que estuvieron influenciados por fenicios y egipcios. Uno de los primeros autores que hablan de este pueblo, fue Heródoto, y aparece también en la Biblia .En el Antiguo Testamento hay dos pasajes importantes,y uno en el nuevo Testamento, donde llama a Tartessos Melquisedec,Génesis 14:18-24, Salmo 110 y la epístola a los Hebreos de San Pablo 7:1-4.Estas son las fuentes que podríamos encasillar como canónicas, dentro de la tradición juseo-cristiana.

Durante la primera mitad del siglo XX los trabajos sobre Tartessos continuaron  la búsqueda de la identificación de Tartessos-ciudad y la identificación geográfica de los accidentes, topónimos y elementos de carácter monumental arquitectónica citados esencialmente en la Ora Marítima de Avieno, elaborándose hipótesis sobre emplazamientos según el mayor o menor conocimiento de la evolución geográfica del terreno. A finales de la década de los sesenta, con motivo de las excavaciones en El Carambolo, junto a Sevilla, Carriazo optó por su ubicación en el Aljarafe. Pero esta es solo una de las hipótesis, ya que por ejemplo Adolf Schulten, considerado como el padre de la investigación moderna sobre Tartessos, no se dedicó en exclusiva a estudiar esta civilización al sur de la península y realizó excavaciones arqueológicas en otros puntos de España, Italia y el norte de Africa.

Otra hipótesis no menos interesante, es la de la otra Tartessos. Teoría que relaciona a este pueblo con Atlantis. Si queremos indagar en este capítulo de la historia de Tarsis, leamos a Platón, el Timeo,filósofo griego que también fue relacionado con esta civilización.

Pero si avanzamos más en el tiempo, no será menos interesante la época romana, o la muslmana. Pero avancemos un poco más en el tiempo, vayamos a la época de los Reinos Castellanos. Allí, donde las pequeñas calles del turístico Barrio de Santa Cruz se convierten en escondite de ladrones. Pero este capítulo de la historia, para dar mayor espectación, lo desmenuzaremos en el capítulo siguiente.