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Capítulo 14:

 Estructura en la etnología

Cuando se usa el término estructura social hace referencia fundamentalmente a aspectos formales de los fenómenos sociales, se abandona el campo de la descripción , con lo cual se consideran nociones y categorías no propias de la etnología.

I.               DEFINICIÓN Y PROBLEMAS DE MÉTODO.

A)  La noción de estructura se refiere a modelos construídos de acuerdo con ésta.

B)   Las “relaciones sociales” ponen de manifiesto la “estructura social” misma.

Dos modelos cuya resolución corresponde a la epistemología, no a la etnología.

Cuatro condiciones para ser estructura:

1.    Una estructura presenta un carácter de sistema.

2.    Todo modelo pertenece a un grupo de transformaciones y el conjunto de estas transformaciones constituye un grupo de modelos.

3.    Uno y dos permiten predecir cómo reaccionará un modelo.

4.    El modelo debe dar cuenta de todos los hechos observados.

A.   OBSERVACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN.

1.    Observación de los hechos y la elaboración de métodos para construir modelos.

2.    “Experimentación sobre los modelos”.

El mejor modelo, es el modelo “verdadero”, es decir; aquel que siendo el más simple responderá a la doble condición de no utilizar otros hechos fuera de los considerados y de dar cuenta de todos.[50]

B.   CONCIENCIA E INCONSCIENTE.

Los modelos en función del nivel en que funcionan pueden ser o conscientes o inconscientes, sin que esto afecte a su naturaleza. Según Durkheim y Mauss las representaciones conscientes de los indígenas ofrecen una mejor vía de acceso alas categorías (inconscientes) del pensamiento indígena ya que se encuentras ligadas estructuralmente a ellas, pero son susceptibles de permanecere objetivamente alejadas de la realidad inconsciente.

C.   ESTRUCTURA Y MEDIDA.

No existe conexión entre las nociones de “estructura” y “medida” ya que las investigaciones estructurales son consecuencia indirecta de la matemática moderna.

D.   MODELOS MECÁNICOS Y MODELOS ESTADÍSTICOS.

Strauss define “modelo mecánico” como un modelo cuyos elementos constitutivos se encuentran en la misma escala que los fenómenos.

Define “modelo estático” como aquel cuyos elementos se encuentran en una escala diferente.

II.            MORFOLOGÍA SOCIAL O ESTRUCTURA DE GRUPO.

Grupo ES LA manera como los fenómenos se agrupan entre sí.  El autor explica que para estudiar la morfología social hace falta un sistema de referencia,éste es conformado por dos sistemas de referencia: espacio y tiempo.

III.            ESTÁTICA SOCIAL O ESTRUCTURAS DE COMUNICACIÓN.

La comunicación no cesa en las fronteras de la sociedad. La cultura consiste en formas de comunicación que le son propias y en “reglas” aplicables a toda clase de juegos de comunicación.[51]

¿Qué es “estructura social” según Radcliffe- Brown?:

Él lo aplica a los sistemas de parentesco y concluye: “El análisis busca reducir la diversidad (de dos o de trescientos sistemas de parentesco) a un orden... por detrás de la diversidad puede discernirse, .... un número limitado de principios generales que se aplican y combinan de diferentes maneras”.

Dos consecuencias:

1)    Empirista de Radcliffe- Brown que se resiste a distinguir con claridad “estructura social” de “relaciones sociales”.

2)    La asimilación de la estructura social a las relaciones sociales.

[49]Lévi-Strauss, Claude  (1961 [1952]) Antropología estructural. Buenos Aires: Eudeba. Capítulo 4 (“La noción de estructura en etnología”), pp. 249-289

[50]Lévi-Strauss, Claude  (1961 [1952]) Antropología estructural. Buenos Aires: Eudeba. Capítulo 4 (“La noción de estructura en etnología”), pp. 249-289

[51]Lévi-Strauss, Claude  (1961 [1952]) Antropología estructural. Buenos Aires: Eudeba. Capítulo 4 (“La noción de estructura en etnología”), pp. 249-289

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