En una compilación realizada por Wolfgang Sachs [1] diecinueve autores abordan el análisis de la categoría "desarrollo", una de las implicaciones es justamente la relacionada con la ciencia en la que Claude Álvarez aborda las implicaciones y contenido político.

Al respecto, se considera que, "El vigor por hacer avanzar la gran industria de Occidente fue aparejado por un proyecto igualmente potente para reorganizar la sociedad en forma científica, Augusto Comte trazó el diseño general. Su visión de aplicar los principios de la racionalidad, y la ilustración a la sociedad humana en todos los detalles ha tenido ya una penetrante influencia en las sociedades denominadas avanzadas". ( Alvarez, C. 1997, pág.40).

Las declaraciones que el conocimiento presumía ofrecer eran de tal verdad, que el individuo que se negaba a aceptar la visión científica básica del mundo se arriesgaba ha ser considerado no solo ignorante, sino oscurantista, delincuente o irracional.

Con este principio se negó que la gente en sus espacios locales usara sus conocimientos a su propia manera, entonces, "una vez que los derechos epistemológicos  de la gente común son devaluados, el Estado puede proceder a utilizar criterios supuestamente científicos para suplantar esos derechos  con percepciones y necesidades oficialmente patrocinadas y definidas". (Idem, pág. 43).

La lógica de centralización y acumulación del capital en el marco del poder  atrapa al conocimiento como su propia expresión.[2] "De esta manera la ciencia moderna realmente intenta suprimir aún las formas no competitivas, pero diferentes de actuar recíprocamente con el hombre, la naturaleza y el cosmos. Guerreo para vaciar el planeta de todas las corrientes divergentes de episteme para afirmar la hegemonía incontestada de su propio bagaje de reglas y conjunto de percepciones, éstas están claramente ligadas con las presiones agresivas de la ciencia occidental" (Idem, pág.47 )

En nombre de la ciencia se intentó atropellar las expresiones emotivas, religiosas, culturales de las comunidades y pueblos, entre los resultados más visibles se observa, el incremento de la dependencia, disminución de las capacidades de autonomía y sobre todo la pérdida de creatividad. Un ejemplo de persecución es el atentado contra las formas de atención de salud practicado en las comunidades por cientos de años, se acusó y persiguió a las " parteras y curanderos".  En la agricultura sucedió lo mismo, se trató de imponer la propuesta de la revolución verde que consistía en un paquete de externalidades a los ciclos de la tierra para estandarizar las semillas y el control desde la eliminación de insectos, hongos con la aplicación de químicos.

Ventajosamente hoy se dispone de una creciente aceptación de otras prácticas que no corresponden al conocimiento explícito, es más, son motivo de investigación y prácticas de importantes centros de educación, en la misma área de salud se dispone de publicaciones en relación al poder curativo y energizante de las plantas por señalar un aspecto.

El riesgo ya no es por el lado de reconocer la valides del conocimiento tácito, sino en su apropiación en lo que se viene denunciando como la bio piratería, del cual se dispone de un sin número de casos que aprovechando los conocimientos tácitos se han procesado y se presentan como derechos de propiedad intelectual.

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[1]La compilación: Diccionario del desarrollo, una guía del conocimiento como poder, 1997 es un "inventario crítico de los credos del desarrollo" que inicia ubicando la categoría en su contexto histórico: La expansión del capital transnacional. "Desarrollo tiene en el discurso de Truman el  significado de evolución hacia el bienestar y perfeccionamiento del género humano, en la que los EEUU y los demás países industrializados  se hallarían en la "cumbre de la escala evolutiva". Los del Sur podrían salir del subdesarrollo si enmiendan la ruta e imitan a los del Norte. A ello contribuiría la "Alianza para el Progreso", la "Ayuda para el Desarrollo" y otros organismos internacionales  de beneficencia. El secreto estaría en el aumento de la producción  y el crecimiento económico"(Peña, A. 1996).

[2]Lo más evidente de la ciencia al servicio del poder se muestra en los campos de concentración Nazis. " El mismo régimen pretendió fundar su legitimidad  en una teoría "científica" de las razas. Los institutos de "raciología" que existían antes de la llegada de Hitler al poder pasaron a ser subvencionados por el Estado. Hoy a ningún científico se le ocurriría fundar un instituto  para estudiar "las razas". Pero  si un régimen racista surge en cualquier país, lo más probable es que la "raciología" sea rehabilitada como "ciencia". La ciencia, desde luego, no surge del poder, pero es muy difícil decir que no tiene nada que ver con él".(Mires, F.1996).