Desde la época renacentista y hasta el estallido de la Guerra Civil española se lleva a cabo un tipo de folklore de contenido nacionalista y patriótico, según explica la obra "La cultura popular en Catalunya. Estudiosos e instituciones 1853-1981". Las obras comprendidas en este periodo intentaban potenciar las características específicas del Principado para definir su propia identidad.

A partir de la dictadura franquista se lleva a cabo un folclore manipulado a nivel estatal. El Estado centralista busca, en las formas populares, unos supuestos puntos comunes de los pueblos hispánicos, a la vez que intenta refundir toda la diversidad de la cultura popular estatal en unas determinadas prácticas. Llorenç Prats, Dolors Llopart y Joan Prat, autores de la obra que nos ocupa, expresan que en Catalunya se producen varias posturas como respuesta a este intento de unificación. Por una parte hablan de la postura de renuncia, llevada a cabo por aquellos grupos e instituciones que dejan de lado la tarea folclórica y se dedicas a otras actividades. Un ejemplo de esta manera de proceder lo encontramos en los centros excursionistas. En segundo lugar, hablan de la manifestación continuista nostálgica, que es una débil reivindicación catalanista para intentar recuperar algunas costumbres del pasado. Esta es una postura que se hace patente en varias entidades cívico-culturales. La manifestación "continuista individualista" es la característica de los autores que desprendidos del conflicto bélico continúan su tarea "como si nada no hubiera sucedido". Es el caso de escritores como Joan Amades, Aureli Capmany y Ramon Violando y Simorra, que consiguen, en parte, vencer la censura que la época impone. La postura  "exótico rupturista", que según la obra que nos ocupa cuenta con organismos representantes como el Museo Etnològic de Barcelona, se decanta por el estudio de realidades culturales ajenas en Catalunya. Estos estudios, que contemplaban al antropólogo como un verdadero científico, fueron reforzados por la concepción elitista que imponía la Universidad.

Durante la época postfranquista surge un interés renovado por los temas centrados aquello imprecisamente denominamos "cultura popular". A partir de 1978, se crean colecciones editoriales especializadas tal como: Cuadernos del Instituto Catalán de Antropología y Comentarios de antropología cultural, y se incrementa el organismos públicos y privados que se interesan por esta temática. El "Congreso de Cultura Catalana" representa el inicio de un espacio propio de reflexión en torno a los temas de la cultura tradicional y popular, que parecen decisivos en la época para definir qué es la cultura catalana. Las cajas de ahorros, el Ayuntamiento de Barcelona y la Generalitat incorporan servicios de cultura popular dentro de sus programas de actuación. La cultura popular es una moda en esta época histórica, hecho que se puede comprobar por la proliferación de grupos de danza, de títeres, de teatro y otros espectáculos de esta temática. Se llevan a cabo, aun así, tareas de investigación, de recopilación, de archivo y de difusión.

Es precisamente en este contexto histórico concreto dónde hemos de enmarcar las obras del escritor Xavier Fàbregas, del cual tratan los siguientes apartados del presente curso.