Este apartado no pretende aportar ninguna idea nueva, simplemente es una síntesis de los aspectos más significativos del presente curso.

De la primera parte del curso, es interesante recordar que el término "folklore" fue acuñado en el año 1846, por el británico William John, y que es usado por la élite europea para denominar las prácticas cotidianas de la clase media y para diferenciarlas de sus propias. Durante siglo XVI, con la consolidación de los Estados absolutistas, se produce un desprecio de la cultura popular, mientras que a partir del siglo XIX se da una exaltación de estos valores tradicionales, que ayudan a conformar una identidad nacional. El folklore Europeo se articula, básicamente, gracias al historicismo romántico y a cabo de la corriente evolucionista.

Los folkloristes renacentistas llevan a cabo, a través de sus escritos, una exaltación del mundo rural. Realizan una alabanza de las antiguas casas solariegas, del carácter trabajador y honrado de los catalanes y de la vida familiar.

Después de la Guerra Civil española el folklore es manipulado a nivel estatal y surgen posturas diferenciadas por parte de los autores y las instituciones catalanas. Posteriormente a la dictadura franquista se produce un interés renovado por la cultura popular, que se hace patente en las creaciones literarias especializadas en el estudio de aspectos tradicional y en las actuaciones institucionales, encaminadas a la difusión de actividades lúdicas del pasado.

Respeto a la segunda parte del trabajo, centrada en la obra de Xavier Fàbregas, debo recordar que el autor llega a la madurez de su obra adentrándose a la antropología cultural. A través del análisis de varios fragmentos de obras del autor, hemos podido comprobar que la tarea de Fàbregas tiene poco que ver con la que llevaban a término los folkloristas del siglo XIX.

El autor, en sus narraciones, manifiesta, en cierto modo, un punto de vista crítico a través de su irónica prosa. Ofrece datos históricos concretos y cita fondos textuales específicas, como El Diario de Barcelona. Deja entrever una visión satírica de la manera de ser y de actuar de los catalanes y toca aspectos de rigurosa actualidad, como la defensa a ultranza del catalán.