En el valle subtropical del Alto Beni, los colonizadores altiplánicos se enfrentan a ciertas diferencias principalmente de carácter ecológico, social y cultural.  De estas diferencias resultan los factores que contribuyen a la modificación de la cosmovisión andina. 

                Factor Ecológico:

                Con referencia a este factor, una cosmovisión es ese conjunto de respuestas a los problemas vitales que plantea un determinado contexto natural y social.  Según Rodolfo Kusch, una cosmovisión  siempre es "cosmovisión  de",  de un lugar geográfico, ecológico y social (Kusch, 1976: 74). Ahora, si una cosmovisión es siempre "cosmovisión de un lugar", resulta lógico afirmar que si un grupo de  individuos se trasladan a otro lugar ecológicamente distinto, este hecho influirá en la modificación de su cosmovisión tradicional.

                A continuación detallamos las transiciones más relevantes que se dan en los aymaras que cambian del paisaje altiplánico al paisaje subtropical del Alto Beni.  Una primera transición ecológica resulta de la comparación de la vegetación de ambos paisajes.  En el altiplano la vegetación difícilmente germina y se desarrolla, principalemente a causa de las precarias condiciones climáticas y geográficas: heladas, granizos, altitud, erosión ,etc.  En cambio, en el Alto Beni los suelos siempre están cubiertos por una vegetación alta, tupida y húmeda. De esta manera,  en el Alto Beni los aymaras deben pasar de un paisaje donde  hay que luchar bastante para tener algo de vegetación a otro paisaje donde hay que luchar para eliminar su espesa y tupida vegetación

                La segunda transición ecológica resulta de la composición de los nutrientes de los suelos. Los suelos del altiplano actualmente presenta un estado de fertilidad muy precario como producto de la acción debastadora de los últimos cuatro siglos: desforestación, sobrepastoreo, contaminación etc. Sin embargo, pese a todos esos abusos, si se adoptarían medidas adecuadas de recuperación  y protección, los suelos del altiplano recobrarían al menos en parte la capacidad productiva que antes tuvieron.  En cambio, los suelos del Alto Beni son pobres respecto a la composición de nutrientes.  Son suelos que aparentemente presentan una prolífera vegetación, pero en realidad, especialmente a causa de las lluvias torrenciales que lavan la capa delgada y superficial de sus nutrientes,  son muy susceptibles a una rápida erosión (CUMAT - COTESU, 1985: 47 - 48).  En consecuencia, los aymaras emigrantes al Alto Beni pasan de un paisaje relativamente resistente en fertilidad a otro paisaje con mucha vegetación pero cuya fertilidad agota rápidamente

                La tercera transición  ecológica resulta del cultivo de plantas.  En el altiplano  el aymara es un especialista para el cultivo de plantas como la quinua,  maíz,  cebada,  papa,  haba,  oca, papalisa.  Además, conoce a la perfección el uso del arado de reja, la raucada, la talla o arado de pie, las cupanas y la hoz.  Lo mismo se puede decir  de su conocimiento de las técnicas y procedimientos que se emplean en las diferentes etapas del ciclo productivo de altiplano: hídricas, abonado, rotación de cultivos, almacenaje, conservación ,etc.  En cambio en el Alto Beni deben aprender a cultivar otras especies propias de esa región como el café, arroz, cacao, yuca, cítricos, etc.  También deben aprender nuevas técnicas y procedimientos de producción como: llamear (cortar hierbas y ramas), rozar (cortar arbustos más bajos), chaquear, quemar y limpiar.  Consecuentemente al migrar al Alto Beni,  pasan de un lugar donde concocían prefectamente todo sobre el cultivo de sus productos a otro lugar donde desconocen por completo dicha tarea.

                Factor socio - económico:

                Los aymaras en el Alto Beni también deben pasar por marcadas transiciones a nivel social y económico.  Una primera de estas transiciones se da en la caraterización social de las comunidades.  En el altiplano los aymaras  se reunen en "familias homogéneas".  Todas esas familias tienen un mismo origen, provienen de unos mismos antepasados, y por lo tanto, los lazos que los unen son "lazos de sangre".  En Cambio los colonos del Alto Beni se reunen en "familias heterogéneas".  Tienen distinto origen, provienen de distintos grupos étnicos: aymaras, quechuas, orientales, etc.   Por lo tanto, los aymaras en el Alto Beni deben pasar de un grupo social constituido por "hemanos" a otro grupo constituido por personas que le son  extrañas social y culturalmente.

                La segunda transición se da respecto a la  ubicación espacial de las familias.  En los ayllus del altiplano, por la función que cumplen las "sayanas" (terrenos de propiedad individual) y las "aynoqas" (terrenos sujeto a uso comunitario), hay menor dispersión espacial entre las familias.  En cambio en el Alto Beni, dado el modelo típico de asentamiento en "teclado" (camino troncal con sus respectivas brechas), se da una mayor dispersión espacial de la población.  Esta dispersión espacial no permite una comunicación e interacción contínua entre los colonizadores.   

                La tercera transición social se da en el tipo de organización social de las comunidades.  La organización social de los ayllus del altiplano tiene su base en torno a los lazos familiares que unen a sus integrantes.  Este modelo de organización da una peculiar característica a sus instituciones políticas, económicas y culturales.  En cambio en el Alto Beni la organización de las colonias son de tipo "sindical ".  Los lazos que unen a los miembros de una colonia son de tipo "formal": acuerdos, contratos, convenios, proyectos, normas, leyes, etc.  De este modo, los aymaras en el Alto Beni pasan de una comunidad de "tipo familiar"  a una comunidad de "tipo formal".

                Finalmente una cuarta transición social se da en el paso de una economía de subsistencia a otra economía que es de mercado.  La economía de las familias del altiplano consiste en que casi todo lo que se produce es para el consumo interno, solamente un pequeño excedente se lo destina a la venta o al trueque.  La economía del altiplano constituye un sistema de "economía natural" (Martinez, 1969: 35).  Los aymaras en el Alto Beni, obligados por las circunstancias que allá les toca vivir, adoptan una economía con características diferentes: casi todo lo que producen es para la venta y un pequeño resto para el consumo familiar.  La econmía del Alto Beni constituye un sistema de "economía de mercado", monetarizada  y de tipo capitalista (Martinez, 1969: 150 - 151).  Además, en el Alto Beni no sólo deben dedicarse a la agricultura sino también a al comercialización de sus productos.  Esta situación les exige que aprendan  a regatear precios, sacar cálculos de costos y beneficios, a distinguir a sus clientes entre intermediarios y consumidores, etc. , los aymaras en el Alto Beni.  Vale decir,  deben programar su economía no ya en función de las necesidades de su familia, sino en función de las necesidades del mercado.

                Factor Cultural:

                En lo cultural, una primera transición se da respecto a la relativa uniformidad de costumbres en el altiplano frente a la pluralidad de las mismas en el Alto Beni.  La casi homogeneidad étnica del altiplano permite que todos los miembros de las comunidades aymaras se identifiquen con sus costumbres y tradiciones.  En cambio en las colonias del Alto Beni, por la heterogeneidad cultural de las familias que la componen, se producen conflictos a nivel  de las costumbres y tradiciones.  En este sentido, los aymaras en el Alto Beni pasan de una comunidad que tienen las mismas costumbres a una colonia que presenta una diversidad de costumbres que aveces se torna conflictiva y perjudicial para las relaciones interpersonales en un colonia.

                La segunda transición cultural se da en el paso de un lugar que tiene historia significativa para los aymaras a otro lugar que no la tiene.  En el altiplano cada lugar es histórico para los aymaras.  Una caida de agua, una quebrada, un cerro, un recodo de camino,  les recuerda un suceso ocurrido a éllos, a sus padres o a sus vecinos.  En cambio los lugares del Alto Beni carecen de historia, no les recuerda nada ni les dice nada.  Es de esta forma como pasan  de un ambiente que les es familiar y significativo a otro ambiente que es extraño y no les rememora nada de su  pasado.

                La tercera transición en este campo se da respecto a una  identificacion socio-cultural de carácter étnico frente a otra de carácter simplemente económica.  Los grupos socio-culturales del altiplano se diferencian por su origen étnico: aymaras, quéchuas, chipayas, urus, calchas, machas, laymis, etc.  En cambio, el factor de diferenciación de los grupos sociales en el Alto Beni es de carácter económico - productivo.  En el contexto social altobeniano se distinguen varias  clases productoras: los productores de cacao, los produtores de cítricos, los productores de arroz, etc.  Por otra parte, también se distinguen a la clase de los agricultores de la clase de los comerciantes y de los transportistas.  En este sentido, los aymaras en el Alto Beni pasan de un ambiente consituido por diferentes grupos étnicos a otro ambiente formado por clases productoras.