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Capýtulo 6:

 Microhistoria (Historia regional)

Aproximadamente a partir de 1970 a la fecha, en nuestro país, un enfoque y una interpretación distinta en el quehacer histórica surgió como una contestación a las interpretaciones que pretendían dar "la respuesta" única a los problemas que estudiaban, pero que se basaban en generalizaciones (por ejemplo, la Revolución Mexicana la realizaron los campesinos más pobres del país) esta nueva forma se conoce como microhistoria.

El Mtro. Luis González, en 1968 publicó el libro Pueblo en vilo (Microhistoria de San José de Gracia) texto que abrió esta modalidad, en cuyo prólogo especifica como lo realizó diciendo:

....se ha intentado referir la historia global de San José.  Se enfoca la vista hacia todas direcciones, lo durable y lo efímero, lo cotidiano y lo insólito, lo material y lo espiritual.  Se hace un poco de todo:  demografía y economía retrospectivas; se tocan varios aspectos de la vida social (la familia, los grupos y las clases de trabajo y la ociosidad, la matonería y el machismo, el alcoholismo y el folklore).  Se ha logrado establecer una serie completa de vicisitudes relacionadas con la propiedad del suelo.  Aunque la vida política ha sido débil, no se excluye;  se trata ampliamente la actitud antipolítica y uno que otro coqueteo del pueblo con la vida pública.  Se describen también las peripecias militares.  No se desaprovecha la oportunidad de referir combates acaecidos en la zona o en los que haya tomado parte la gente de San José.  El fenómeno religioso está en el centro, aun cuando sea de lo menos cambiante.

No se pudo hacer nada para todas las épocas una exposición de las ideas, creencias y actitudes respecto a lo exótico, la naturaleza, la historia, la vida, la muerte, el dinero, lo confortable, la modernidad y la tradición.  Tampoco fue posible comprender una historia completa de los sentimientos colectivos.  No cabe duda de que es más fácil rastrear las vicisitudes materiales que las psíquicas.

En cuanto a quien va dirigida la obra, el Mtro. González especifica:

Hasta ahora, en nuestro medio, la historia local solo tiene una clientela local y lectores serios (...) El ranchero, si llega a comprar una obra lee de cabo a rabo, la presta a sus amigos y es frecuente que se hagan tertulias para oírla.  La clientela rústica y localizada de los historiadores locales ofrece un atractivo más, el atractivo de la durabilidad.  En la vida urbana, fuera de los clásicos que son dos con devoción por las almas selectas y por demás en las aulas, los demás autores suelen ser rápidamente olvidados;  sus obras pasan de moda en un abrir y cerrar de ojos.  En un pueblo unas cuantas páginas mediocres o malas acerca de él, son merecedoras de muchas relecturas, se convierten con facilidad en clásicos locales, cuentan de antemano con el fervor de varias generaciones, de tantas como el futuro le departe al pueblo en cuestión.

En torno a la microhistoria, en México este enfoque, ha tenido una importante aceptación - en muchas ocasiones se le conoce también como historia regional-, y si bien aún no termina de ser totalmente definida, sí se efectúa en varias universidades e institutos de investigación en nuestro país, tanto en  algunos estados de la República (Puebla, Nuevo León, Sinaloa, Veracruz) como en la ciudad de México.

Esta modalidad ha permitido establecer que los procesos sociales en un país no se presentan de igual forma en todo el territorio, sino que algunas localidades - y regiones - pueden y tienen sus propios ritmos en los diversos aspectos que importan al la historia:  el político, económico, social, cultural, religioso, etcétera.

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