Evangelio de Juan

Como, sucede con los otros Evangelios, el cuarto no lleva el nombre de su autor pero las pruebas internas y externas corroboran el testimonio tradicional que atribuye este Evangelio al apóstol Juan. (Juan,  gr."Ioannes", del heb "Yohanan" "Dios ha hecho gracia")

1. Pruebas internas
A) El autor es uno de los apóstoles. El empelo que hace de la 1º persona del plural lo demuestra (Juan 1:14 y 21.24). La pertenencia del escritor al grupo de los apóstoles se constata asimismo en una gran cantidad de detalles sobre todo en lo relativo a la impresión causada a los discípulos por los acontecimientos relativos a la vida de Cristo (Juan 1:37;2:11,17;4:27;9:2;11:8-16;12:4-6,22;13:23;18:15;19:26,27,35;20:8) Además de la clara afirmación de 21:24.
B) El discípulo al cual amaba Jesús es mencionado con frecuencia (13:23; 19:26; 20:20; 21:7, 20,21), y el pasaje de 21:20-24 afirma que este discípulo es el autor.
C) El griego del cuarto Evangelio esta muy teñido de arameismos lo cual es un indicación clara de que el redactor era judío.
D) El redactor conoce a fondo, la geografía de Palestina y la historia y las costumbres de la época de Jesús (por ej.1:21,28,46;2:6;3:23,4:5,27;5:2,3;7:40-52;9:7;10:22,23;11:18;18:28;19:31). Este libro presenta aún mas rasgos personales que los otros Evangelios. Estas pruebas internas confirman el cuarto Evangelio al apóstol Juan.

2. Las pruebas externas son de dos clases:

A) La mención formal del nombre del autor
B) El empleo del cuarto Evangelio en los documentos antiguos demuestran la alta estima en que se tenía a este escrito. Ireneo, obispo de Lyon hacia el 185 y discípulos de Policarpo (que había sido discípulo de Juan), afirma categóricamente que el apóstol había escrito su Evangelio en Efeso y que los otros tres Evangelios ya existían antes. Al final del siglo II y al inicio del siglo III, Clemente de Alejandría, Tertuliano y Orígenes coinciden en ello. La Didaché (alrededor del 110d.C) parece haber sacado algunas de sus formulas de la terminología juanina. La Epístola de Ignacio (que no son posteriores al año 117) muestran que éste conocía bien el cuarto evangelio, que lo consideraba como poseyendo autoridad para él, y probablemente, para las iglesias de Asia Menor, al inicio del siglo II.

El texto mas antiguo que se conoce de Nuevo Testamento es un fragmento de una página de un códice de papiro  paleografía sitúa hacia 125 d.C Este fragmento que se conserva en la Biblioteca John Rylands, de la Universidad de Manchester, contiene algunos versículos de Juan 18. Debido a que fue hallado en Egipto, constituye una indicación de la rapidez con que se esparció el cuarto Evangelio. Otro fragmento de papiro, fechado alrededor del año 140, relata episodios de la vida de Jesús, sacando parte de este Evangelio. Justino Mártir (alrededor del 150) alude innegablemente a este Evangelio y lo considera como "una de las memorias de los apóstoles", llamados Evangelios, según el, y redactados por los apóstoles y sus asociados. El Diatesarón de Taciano (alrededor del 170) es una armonía de nuestros cuatro Evangelios canónicos. El ms.Sinaítico que contiene los antiguos Evangelios en siríaco indica que en el siglo II la iglesia Siríaca había admitido nuestros cuatro Evangelios. 

Así, pues, las pruebas  externas se unen a las internas para señalar a Juan como al autor del cuarto Evangelio; demuestran además que en extensas regiones el cuarto Evangelio ya constituía una autoridad en al iglesia inmediatamente posteriores a los apóstoles.

1. El Evangelio de Juan se inicia con un prólogo en el cual se indica la preexistencia de Cristo como el Verbo de Dios que se hizo carne (Juan 1:1-14)
2. El ministerio y testimonio de Juan el bautista sobre Jesús como el Cordero de Dios (Juan1:15-34)
3. Los primeros discípulos (Andrés, seguramente el mismo apóstol Juan y Simón Pedro hermano de Andrés). Jesús llama a Felipe y a Natanael.
4. Narración de Jesús y sus discípulos en las bodas en Caná de Galilea; Principio de señales.
5. Jesús purifica el templo.
6. Jesús y la conversación con un fariseo llamado Nicodemo, enseñanzas de Jesús sobre el nacimiento espiritual (Juan 3:1-21)
7. Respuesta de Juan el Bautista y testimonio y enseñanzas de este sobre la persona de Jesús. (Juan 3:25-36)
8. El encuentro de Jesús y la mujer samaritano (Juan 4:1-42)
9. Jesús sana al hijo de un oficial del rey en Capernaum. Jesús sana a un paralítico en el estanque de Betesda. Enseñanza de Jesús acerca de su autoridad (Juan 4:43-5:47)
10. Alimentación de los cinco mil (Juan 6:1-15)
11. Jesús anda sobre el mar (Juan 6:16-21)
12. Enseñanza de Jesús: el pan de vida (Juan 6:22-59)
13. Jesús es la fiesta de los tabernáculos (Juan 7)
14. El episodio de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11)
15. Jesús, la luz del mundo (Juan 8:12-209)
16. "La verdad os hará libres" (Juan 8:31-38)
17. La preexistencia de Cristo (Juan 8:48-59)
18. Jesús sana a un ciego de nacimiento (Juan 9)
19. Jesús el buen pastor (Juan10:1-21)
20. Episodio de la muerte y resurrección de Lázaro (Juan 11.1-44)
21. La entrada triunfal en Jerusalén /Juan 12:12-26)
22. Jesús anuncia su muerte. Las palabras de Jesús juzgarán a los hombres (Juan 12:27-36;44-50)
23. Jesús lava los pies de sus discípulos. Jesús anuncia la traición de Judas. El nuevo mandamiento. Jesús anuncia la negación de Pedro. (Juan 13:1-38)
24. Ultimas enseñanzas de Jesús a sus discípulos (Jesús el camino al Padre, Jesús la vid verdadera (Juan 14-15-16)
25. Jesús ora por sus discípulos (Juan 17)
26. Arresto de Jesús. Jesús ante el sumo sacerdote Anás interroga a Jesús. Pedro niega a Jesús. Jesús ante Pilato (Juan18;19:1-16)
27. Crucifixión y muerte de Jesús. Jesús es sepultado (Juan 19:17-47)
28. La resurrección. Jesús se aparece a Maria Magdalena. Jesús se aparece a los discípulos. (Juan 20:1-29)
29. El propósito del libro (Juan 20:30-31)
30. Jesús se aparece por tercera vez a sus discípulos. Conversación CON Simón Pedro. Epílogo. (Juan 21).