Apocalipsis

Título del único libro profético del Nuevo testamento y que toma de la palabra griega, que significa "Revelación". En este libro, se desvela el futuro en una serie de visones dados al autor del libro. La luz y las tinieblas, el bien y el mal, son las fuerzas morales en oposición. Las escenas varían y cambian; ahora el tiempo, después la eternidad. El cielo, la tierra, el abismo, etc, constituyen su escenario. El resultado es el triunfo de Dios, y la gloria mileniales y eternas de Cristo resplandecen de una manera brillante e imperecedera. Los cielos y la tierras creados (Cáp.22) vienen a ser moradas eternas de todo lo que es santo y bueno. Así como la gracia es el tema central de las epístolas, el tema característico de este libro es el gobierno de Dios en sus tratos frente al mal y en la exaltación del bien.

Dos partes:

Este libro se divide en dos partes principales:

1. Desde el capitulo 1 al 11:18, donde se delinean proféticamente el estado de cosas y los acontecimientos desde el final del primer siglo del cristianismo hasta las introducción del estado eterno.
2. Desde el capitulo 11:19 hasta el 22:21 en el que se dan detalles relacionados con Israel y la cristiandad en la futura crisis de su historia. 

Tres divisiones:

La clave de las tres divisiones del libro nos es dado en 1:19. Aquí tenemos la clave a la comprensión de este libro. Contiene un pasado, un presente y un futuro.

1. "Escribe las cosas que has visto". Se trata de la visión de los vv10-18 en la que Cristo es el objeto central. Pasado .
2. "Escribe las cosas...que son" Estas quedan expuestas en los capítulos 2 y 3, donde se traza el camino de la iglesia profesante a través de etapas contemporáneas y sucesivas de su historia, Presente.
3. "Escribe las cosas...que han de ser después de estas" Esta división comienza con el capítulo 4 y sigue hasta 22:5. Esta es esencialmente la parte profética del libro. Futuro. Los sellos, las trompetas, y las copas, Babilonia, las bodas, el reinado etc, son todas cosas que esperan su cumplimiento. 

Doce secciones. Todo el contenido del Apocalipsis si se distribuye cuidadosamente, será de gran ayuda para el estudio del libro.

1. Introducción general (1:1-9).
2. Cristo en gloria en medio de las siete iglesias de Asia (1:10-18).
3. La iglesia en su profesión de testimonio de Dios sobre la tierra, Su creciente apartamiento del amor y de la verdad (2,3).
4. Los santos celestiales entronizados y glorificados, incluyendo á todos los mencionados en 1 Tesalonicenses 4:5-17 (4,5).
5. Los siete sellos sucesivamente abiertos por el Cordero (6-8:1). El capítulo 7 es un pasaje parentético de sumo interés.
6. Las sietes trompetas, tocadas sucesivamente por los ángeles (8:2-11:18). Aquí tenemos al imperio romano reavivado como protagonista de estas profecías de juicio .
7. Tres fuentes(12), dos actores (13) y siete resultados (14)
8. Las siete copas de la ira de Dios sucesivamente derramadas (15-16). Los últimos actos de Dios en sus juicios sobre el imperio, Israel y la tierra.
9. La Babilonia mística en asociaciones políticas y eclesiásticas y su total destrucción (17,18)
10. Secuencia cronológica desde la caída de Babilonia hasta el estado eterno, que se abre con regocijo en el cielo (19-21:8)
11. La Esposa del Cordero en esplendor. Amor, vida y hermosura para siempre (21:9-22:5)
12. Advertencias , amenazas y alientos (22:6-21). 

El propósito del libro de Apocalipsis, es mantener vivos el amor y la esperanza al centrar la atención de sus lectores en la promesa de la venida del Señor y al preanunciar la victoria final del reino de Dios. Apostolicidad del libro. Ya desde el principio, en pleno segundo siglo hallamos que hay unanimidad en asignar la paternidad de Apocalipsis a Juan el apóstol y escritor del cuarto Evangelio. Esta paternidad es afirmada entre otros por Justino Martir (140d.C), Melito (170d.C9, Teofilo (180 d.C), Ireneo (180 d.C), que recibió esta información del mismo Policarpo discípulo del apóstol Juan. En el siglo III, Tertuliano 200 d.C), Clemente de Alejandría (200 d.C), Orígenes (233 d.C) e Hipóilito (240 d.C) mantienen el testimonio de lo mismo.

Las diferentes interpretaciones: Son innumerables, y entre ellas se  pueden distinguir cuatro sistemas principales:

1. La interpretación pretérita. Considera el Apocalipsis como la descripción de lo que sucedió en la época de su redacción. Esta interpretación esta bien lejos de ser suficiente y elimina el carácter profético del libro.
2. La interpretación histórico-profética, que sostiene que este  libro presenta un bosquejo completo de la historia humana y de la iglesia, y la historia de la lucha entre el bien y el mal hasta el fin del tiempo.
3. La interpretación futurista considera que los sucesos descritos quedan en un futuro por cumplir
4. La  interpretación puramente simbólica considera las visones como la representación en imágenes de las verdades que han de cumplirse en la historia de la iglesia.

NOTA: Con este capítulo hemos llegado al final del curso.