Nota: Continuamos con el estudio de los Profetas Menores.

Nahum

Nahum ("consolación", "lleno de consuelo", "compasivo"), contemporáneo de Jeremías, vivía en Judá, probablemente en la ciudad de Elcos. El verso 3:8 pareciera dar a entender que la captura de Noamón (Tebas) en Egipto ya se había producido los asirios la tomaron en 663 A.C o 661 A.C. El libro de Nahum se completó antes de la caída de Nínive (&12 A.C), la cual predice.

Por tanto, el libro se redactó aproximadamente entre 661 y 612 A.C, Kuenen sugiere que el sitio de Cyaxares ante Ninivem, en el 623 A.C, fue la ocasión de la emisión de la profe4cía. El libro anuncia, especialmente a Judá (verso 1:15), la caída y destrucción de la ciudad Asiria de Nínive (su capital). Esta profecía tiene como preludio una especie de poema alfabético. No se trata empero de un salmo acróstico, sino que Nahum se sirve de una secuencia fonética, para introducir los temas en lugar de estrofas. Los sonidos se van sucediendo, separadamente, o en grupos, y añaden a la majestad del discurso.
 
Es hebreo, el oído se hace consciente, placenteramente, de esta sonoridad. Dice Smith de Nahum: "El lenguaje es intenso y brillante, el ritmo, vigoroso y oscilante, centellante como carros y los jinetes que describe." Asiria había oprimido a todos los pueblos de Asiria occidental, cruelmente; ahora el profeta anuncia la destrucción de Ninive, su capital. 

Habacuc

Su autor es Habacuc, de quien nada se sabe con certeza, fuera de lo indicado por su libro. Se supone que es un profeta de Judá, por las instrucciones dadas a su director de coro (3:19) se ha llegado a la conclusión de que Habacuc pertenecía a la tribu de Levi que servían en el templo a Dios, como músicos.

Esta es una interesante clase de profecía, pues no es un discurso directo, sino el relato de la experiencia del profeta ante Dios de la injusticia del pueblo de Dios y como Dios responde a las interrogantes del profeta.Del capitulo 1:1 a 1:4. El profeta se queja ante Dios en forma de interrogantes  ante la injusticia que vivía en el seno de la sociedad del pueblo de Dios. Específicamente, como lo describe el profeta "la ley es debilitada" y por eso "sale torcida la justicia".

Dios responde al profeta que Él levantará a los caldeos (pueblo Babilonico) y los usará como instrumentos de castigo a su pueblo. Habacuc afirma su confianza en el Dios de Israel. Es de suma importancia lo que Dios revela en este libro en el capítulo 2:4, por esa razón lo transcribimos: "He aquí que aquel cuya alma no es recta se enorgullece, mas el justo por su fe vivirá."

Creemos que este pasaje es de suma importancia, pues Pablo el apóstol lo cita en su epístola a los Romanos 1:17, afirmando la doctrina de la justificación por fe. Prosiguiendo con el análisis del libro de Habacuc, hay una serie de ayes contra las injusticias de unos sobre otros, o un pueblo sobre otro. Por último tenemos la oración del profeta en que se resalta la majestad de Dios y la confianza del profeta en Dios a pesar de los tiempos de crisis.

Quisiéramos dar algunos datos más sobre el contexto histórico del libro. Aunque este libro no esta fechada, procede evidentemente de la época caldea. El templo sigue estando en pie (2:20), donde se celebran los servicios de culto acompañados de música (3:19). Esta generación ha visto la ascensión de los caldeo hasta llegar a ser una colosal potencia y el inicio de su acción de subyugar cruelmente a las naciones. Atrajeron su atención cuando en el 626 A.C consiguieron liberarse del yugo asirio.
 
Comenzaron sus grandes conquistas, tomando el primer lugar entre las naciones, después de la caída de Nínive en el 612 A.C y gracias a su victoria sobre Egipto en Carquemis, en el 605 A.C. Se  supone, por la evidencia interna, que Habacuc profetiza durante el reinado de Joacim (608-597 A.C). Los profetas judíos habían anunciado con gran anticipación que los caldeos someterían a Judá( Isaías 39:6-7, Miqueas 4:1).