Primera y Segunda de Crónicas

Primera de Crónicas

Una antigua tradición judía dice que Esdras fue el autor de 1 y 2 de Crónicas. Como fuentes se emplearon Samuel y Reyes, además de registros y documentos. Se la fecha por los tiempos de Esdras, posiblemente entre 430 y 400 a.c. Las Crónicas abarcan el mismo período histórico general que Samuel y Reyes (desde los primeros reyes hebreos hasta el cautiverio babilónico), pero desde un punto de vista muy diferente. Los libros de los Reyes tienen un timbre de voz de profeta- nótese las referencias a Elías y Eliseo-mientras que las Crónicas tienen un estilo mas sacerdotal.

Es por tanto normal que el escritor de Crónicas se refiera mas al Reino del Sur, donde se hallaba Jerusalén y el templo, que el Reino del Sur. Las Crónicas son, pues, una historia de la dinastía davídica, con especial referencia a las actividades del templo. Primera de Crónicas relata la descendencia partiendo de Adán y siguiendo la línea de Set, los descendientes de Noe. Sem, Cam y Jafet;  detalla la descendencia de Sem, los hijos de Israel, particularmente los descendientes de Judá y lo de David y sus campañas como rey. Es muy importante también en el relato la organización del templo dispuesta por David.

Segunda de Crónicas

El libro comienza en un tono sublime al relatar la construcción del templo por el rey Salomón hijo de David, pero luego continua con la sucesión de reyes que se alejan de la ley dada a Moisés y culmina con el cautiverio del pueblo hebreo a babilonia, lapso que duro setenta años, hasta el edicto del rey Ciro que les permite regresar a su tierra.

Esdras

El autor no se especifica pero lo más probable es que sea el mismo Esdras ("Ayudante") sacerdote y escriba, haya sido autor o compilador (Esdras 9:1). Esdras vivió en el siglo V (a.c.). El libro narra el regreso de los judíos del cautiverio babilónico. El relato comienza cuando el mismo rey Persa, Ciro (539 a.c.) da la orden de permiso para que regresen los del pueblo judío a Jerusalén para reedificar el templo. Hubieron dos migraciones, una bajo el liderazgo de Zorobabel y otra posterior, bajo el liderazgo del mismo Esdras cuando reinaba Artajerjes en Asia (458-457 a. c.).

Los judíos se ven enfrentados oposición por pueblos de alrededor, en la tarea de reedificación del templo. Es importante la mención de que en este período, los profetas Hageo y Zacarías ejercen su oficio. Es  muy notorio en este libro la gran cantidad de textos oficiales de que se hace mención: el edicto de Ciro (Esdras 1:1-4), la carta de los oponentes de la obra a Artajerjes, (Esdras 4:6-16); la respuesta de este (Esdras 4:17-22); la carta de Darío permitiendo la continuación de las obras (Esdras 6). Es de mencionar la oración de confesión por los pecados del pueblo por parte de Esdras.

Nehemías

El autor del libro parece ser el mismo Nehemías, en muchos pasajes del libro, y todo su tenor, habla en primera persona. (pr ej. Neh.1:1; 13:14) Su nombre significa, "Dios consuela" o "Dios ha consolado" Nehemías era un judío de la cautividad, hijo de Hacalías. Servía en la corte del rey Artajerjes Longimano, rey de Persia como copero del rey. Al saber que sus compatriotas que han quedado en Jerusalén están en gran afrenta, y el muro derribado, se entristece, y ora a Dios, por arrepentimiento de la actitud de su pueblo. Dándose cuenta el rey de la tristeza de Nehemías, le pregunta su causa, y Nehemías pide permiso para irse  allí para reconstruir las murallas de la ciudad (445 a.C).

El rey se lo permitió y le concedió una escolta de jinetes y cartas de recomendación para los gobernadores de los diferentes distritos que debían cruzar, nombrándolo además, gobernador de Judea. Nehemáis llega a Jerusalén en el año vigésimo del reinado de Artajerjes (444 a.C). Esdras el sacerdote que había llegado de Babilonia hacia trece años con el fin de reconstruir el Templo, se hallaba en Jerusalén a la llegada de Nehemías. A su llegada pone al pueblo a reconstruir las fortificaciones.

Los nombres  de los obreros voluntarios quedan registrados en el capítulo 3. el gobernador se ve obligado a armarlos, a causa de la oposición de tribus enemigas (cap 4) y reprime la usura de algunos compatriotas que oprimían a sus compatriotas pobres (cap.5) Termina la reconstrucción de las fortificaciones a pesar de la oposición (cap 6) A continuación, Nehemías intenta aumentar la población de Jerusalén, que puede dar cabida a muchas mas personas de las que cobija (7:4) Reúne a los nobles y a los principales del pueblo a) para un censo, examina sus genealogía b) para designar quines tendrán que venir a vivir a Jerusalén. Nehemías se sirve del registro genealógico de los que habían venido en primer lugar con Zorobabel (7:6), que es la ,lista que figura en Esdras 2.

Antes de terminar el censo, todos acuden a Jerusalén para celebrar la fiesta del séptimo mes (que se corresponde a septiempbre/octubre) y que señala el año nuevo. Se demanda que la Ley sea leída (cap.8) y  que se cumplan sus demandas. Se realiza la fiesta de la dedicación de las muralla. Al volver Nehemías a la corte de Persia, se producen abusos enter el pueblo. Al volver Nehemías rectifica todos los desordenes. Nehemías volvió a Susa, en el 433 o 432 a. C y volvió a pedir una nueva licencia (13:6) para volver a Jerusalén.

Ester

Es un libro muy dinámico en el cual intervienen varios personajes que tienen importancia en el desarrollo de la historia. Ester (de nombre Hadasa) joven judía adoptada por su tía Mardoqueo, llega a ser proclamada por el rey Asuero (Jerjes I, que muere en el 465 A.C), reina. En el ínterin un príncipe llamado Aman, hace un complot contra el pueblo del cual pertenecía la reina. La reina Ester, exponiendo su vida, intercede por su pueblo; y el pueblo es librado, y Mardoqueo es elevado como primer ministro.