Aristóteles piensa que el fin último del ser humano es la felicidad y para determinarla analizó la natualeza humana (influencia sofista). Dijo que cada uno sería feliz realizando la función que le es propia, en el ser humano: una actuación racional o contemplativa, la cual proporciona la forma más perfecta de felicidad pero no la única. Se disfruta de forma limitada debido a la carencia de otras necesidades y deberes. Como herencia al intelectualismo moral de Hume, Aristóteles afirma que es necesario cierta dosis de fortuna (bienes corporales y materiales), ya que la filosofía nace del ocio (dinero) y la posesión de virtudes morales, areté, excelencia, hábito voluntario y libre que implica deliberación y elección, oposición al intelectualismo moral de Sócrates y Platón, quienes identificaban el saber teório con el saber práctico. Las virtudes son necesarias para la felicidad pero no suficientes. Distingue entre dos virtudes:

              1. virtudes dianoéticas. Intelectuales, perfeccionan el conocimiento de cada uno. Virtud teórica pero con mucha influencia en la práctica, la prudencia, nos permite señalar cual es el justo medio (virtud) entre dos extremos (vicios), ya sea por exceso o por defecto.
              2. virtudes éticas. Morales, hacen excelente o perfeccionan el carácter, el comportamiento. Son hábitos que nos facilitan la elección y ejecución de un término medio entre dos extremos.

            Tiene mucha importancia en su ética la virtud de la justicia a la cual dota de dos sentidos:
              1. virtud general. Como compendio de las demás virtudes, justicia legal (política). Para Aristóteles el hombre es un animal social por naturaleza y para vivir en sociedad necesita de las leyes que fomenten hábitos virtuosos entre los ciudadanos.
              2. virtud particular. Dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde. De forma aritmética (das a todos lo mismo) o geométrica (das en función de los méritos de cada uno).

Política

            Donde no llegan el razonamiento se encuentran las leyes, justicia legal, que fomentan hábitos virtuosos y recurren al castigo si no son cumplidas.

            Aristóteles analiza la vida comunitaria y la divide en tres niveles: la familia, la aldea y la polis (ciudad estado, forma más perfecta de comunidad, donde el hombre puede desarrollar plenamente la perfección que le es propia.

            Como forma de gobierno, Aristóteles señala cierta convencionalidad con limite en la justicia. Describe tres formas correctas y tres incorrectas:

              1. la monarquía: gobierno de uno solo, tal vez el mejor, mientras el monarca gobierne para la justicia y el bien general. Puede degenerar a la tiranía.
              2. la aristocracia: gobierno de unos pocos, los mejores, degenera al verse movidos por intereses propios en una oligarquía.
              3. la democracia: gobierno de todos, que degenera en demagogia cuando el pueblo se ve manipulado, como lo ocurrido en la época de Sócrates por los sofistas.